National uniform for men in Sudan between prosperity and extinction

المقدمة ومشکلة الدراسة:إن البشر لا یختلفون فقط فی ألوانهم,بل فی اللغات واللهجات التی یتکلمون بها,وفی ملابسهم ومکملاتها وعاداتهم وتقالیدهم.ودراسة أزیاء الشعوب فن من الفنون وجزء لا یتجزأ من التراث القومی المتکون من الفنون التشکیلیة التی توارثها الأجیال جیل بعد جیل,وهی التی تمیز کل شعب عن الشعوب الأخرى لأنها فی تعریف علماء اللغة تعنی الهویة الممیزة للشعب.وکثیراً من الأزیاء التقلیدیة فی معظم مناطق ودول العالم مازالت ترتدى حتى الیوم ولم تتغیر على مدى قرون عدة,مما یثبت  أنها الأکثر ملائمة لمحیط البیئة التی نشأت فیها,فالزى یتحدد لأی شعب من الشعوب تبعا للمناخ والموارد الطبیعیة المحلیة المتاحة لصنع هذا الزى,ثم تتدخل عدة عوامل تاریخیة واقتصادیة ودینیة واجتماعیة وبراعة فنیة(ثریا نصر-2007-14).وتدل الأزیاء عموماً على ثقافة المجتمع ورسوخ تقالیده الأخلاقیة والفنیة مما یجعله ظاهرة دراسیة هامة لکثیر من العلوم الاجتماعیة،وقد جرت التقالید على أن یدل الزی على الوضع الاجتماعی والسیاسی لمجموعات البشر،ومع دخول القبائل العربیة إلی السودان،انتشرت أنواع من الأزیاء لم تکن معروفة وتطورت أخرى حسب التقالید،وأزیاء الرجال فی تلک الفترة تأثرت بالهجرة العربیة الآتیة من الشمال والشرق والغرب،ذلک أن نرصد انتشار السروال والعراقی والطاقیة والعمامة لقبائل الرحل والبدو وهذا یبدو عملیاً بالنظر إلی طبیعة حیاتهم فی التنقل والترحال, أما المراکز الحضریة فقد تمیز فیها الزی بـالجلابیة والملفحة، کل حسب تقالید لبسه فی مجتمعه الصغیر، کما نرصد أیضا تنوع المواد المصنوعة منها الأقمشة التی تحاک منها هذه الأزیاء لنجد المستورد منها والقطن المحلی،خاصة فی الفترة التی تلت دخول الاستعمار البریطانی ,وربط اقتصاد السودان ببریطانیا،وملاحظ أن بعض القبائل فی السودان لم تعرف الزی أساساً وبقیت على سجیتها فترات طویلة،ورغم التأثیر القوی للجمالیات بما فیها الأزیاء واقتحامها لتشکیل الذوق الفنی السودانی إلا أننا لا زلنا نجد تیاراً قویاً یتمسک بأصول الجمالیات السودانیة ویحاول إعادة تطویرها ومما یدل على ذلک تمسک الکثیر من السودانیین بالجلابیة وملحقاتها,وقد تنوعت أشکالها بفضل التغیرات الاقتصادیة والثقافیة وتغیر الملامح التراثیة للجلابیة السودانیة واختلطت الخامات والألوان وأشکال التصمیمات..فقد تأثر بعض السودانیین وخاصة فی المدن الکبرى بالزی الأوروبی,حیث فرض الإنجلیز أزیاءً محددة لدور العمل والتعلیم فاستبدلت الجلابیة بالقمیص الإفرنجی القصیر واستبدل السروال بالبنطلون الطویل والقصیر،کذلک لبس البعض البدلة والجاکیت والصدری والبنطلون بجانب الکرافتة حول العنق.لذا حاولت الباحثة دراسة ذلک وجمعه وتسجیله خوفاً علیه من الاندثار حتى یستفاد منه باعتباره مادة ذات قیمة تاریخیة وعلمیة تخدم الدراسات والبحوث العلمیة والعملیة فی هذا المجال.حیث أن جمهوریة السودان تتمیز بالعدید من المقومات الأثریة وتحوی تراثاً تاریخیاً وشعبیاً,بالإضافة إلى اختلاف طرز الأزیاء لتعدد القبائل بها,و ندر التعرض لدراسة أزیاء رجال السودان,ومن هنا ظهرت الحاجة إلى محاولة المحافظة على تلک النوعیة من الأزیاء القومیة کمصدر وثائقی یمکن الاستفادة منه قبل أن تمحو بفعل التعلیم والثقافة.

وهناک دراسات اهتمت بالتراث التقلیدی لأزیاء الرجل یمکن الاسترشاد بها,وتعد دراسة میدانیة لهذه الدراسة مثل:دراسة" منى محمود "( دراسة مقارنة بین محافظتی الشرقیة وأسیوط-1981م)وهی دراسة تحلیلیة تسلط الضوء على زی الرجال والنساء معاً لتلک المحافظتین ,وقد استفادت الباحثة من هذه الدراسة فی توصیف ملابس رجال السودان.

تساؤلات الدراسة: 1-مما یتکون الزی القومی للرجال فی دولة السودان ,وما هی مکملاتها؟

2-ماهى السمات التی تمیز زی الرجال فی نواحی السودان المختلفة(شمال-وسط-شرق-غرب)؟

3- ما إمکانیة عمل نماذج لقطع أزیاء الرجال فی السودان؟

أهدف الدراسة:1- دراسة الأزیاء القومیة للرجال فی دولة السودان لتسجیل جزء من التراث الوطنی الخاص لها.

2- تحدید بعض السمات العامة التی تمیز الزی القومی للرجال فی دولة السودان.

3- التعرف على العوامل البیئة التی أدت إلى رسم ملامح الأزیاء القومی للرجال فی دولة السودان.

أهمیة الدراسة:1-محاولة المحافظة على الزى القومی للرجال فی دولة السودان قبل أن یندثر نتیجة لعوامل التطور والتکنولوجیا.

2- تکوین معارف علمیة فی مجال الأزیاء الوطنیة الذی مازال یعانى نقصاً فی مجال الدراسة .

3- التعرف على العوامل البیئة وارتباطها بالأزیاء القومیة للرجال فی دولة السودان.

مصطلحات الدراسة:

الزی:یعنی اللباس والهیئة أو المنظر وجمعها أزیاء ویقال أقبل بزی العرب(إبراهیم مصطفى-412) و"جاءنا بزی غریب"وجمعها أزیاء(المنجد-322).ویعرف الزی أیضاً بأنه کل ما یغطی جسم الإنسان من رأسه إلى قدمیه(ابن منظور-20)(نقلاً عن نجوى شکری,سلوى هنری-2004-4).

القومی:  الوطنی – أو من له صلة اجتماعیَّة عاطفیّة تنْشأ من الاشتراک فی الوطن واللغة ووحدة التاریخ والأهداف أو من یؤْمن بوجوب معاونته لقومه ومساعدتهم على جلب المنفعة ودفع المضَرَّة

(معجم المعانی الجامع - فی قاموس المعجم الوسیط). 

الزی القومی: أی الزى الوطنی ویعرف أیضاً بالملابس الوطنیة أو الزی التقلیدی أو الزى الشعبی أو الملابس التقلیدیة, وهو زی یعبر عن هویة منطقة جغرافیة معینة أو فترة زمنیة ما کما یمکن أن یکون تعبیرا عن مکانة اجتماعیة أو وضع اجتماعی أو دینی.عادة ما یتکون الزی من طقمین: طقم للمناسبات الیومیة،و أخر یستخدم للاحتفالات والرسمیات World Press.com).).

التعریف الإجرائی للزی القومی للرجل فی السودان:هو ذلک الزی الذی یرتدیه الرجل السودانی ویمیزه عن باقى الرجال فی الوطن العربی ویتسم بوجود الجلابیة والعمامة.

 السُّودانُ (س و د): مِنَ البُلْدانِ العَرَبِیَّةِ ( الجُمْهورِیَّةُ السُّودانِیَّةُ ),عاصِمَتُها الخُرْطومُ .

السُّودانُ : جمعُ أسود . و السُّودانُ جیلٌ الناس سُودُ البشرة )المعجم الوسیط).

السودان: رسمیاً جمهوریة السودان،هی جمهوریة عربیة فی وادی النیل تقع شمال أفریقیا,فتحدها من الشرق إثیوبیا وإریتریا والبحر الأحمر, ومن الشمال مصر ولیبیا ومن الغرب تشاد وجمهوریة أفریقیا الوسطى ومن الجنوب دولة جنوب السودان المنفصلة عنها مؤخراً. وتعتبر البلد الثالث إفریقیاً وعربیا من حیث المساحة ,وتأتی فی المرتبة السادسة عشر عالمیاً,وعاصمتها الخرطوم, والمساحة: ١٬٨٨٦٬٠٠٠ کم²,والعملة: جنیه سودانی,وعدد السکان: ٣٩٫٥٨ ملیون لسنة ٢٠١٦) البنک الدولی).تحتضن السودان عدداً من المجموعات العرقیة، ویشکّل السُکّان عدّة جماعاتٍ عرقیّةٍ، وهم العرب(قبائل عربیة)،وقبائل إفریقیة، والبجا،وقبائل نوبیة،إلى جانب إقامة أقلیات مصریة،وترکیة،وهندیة،ولیبیة،وغجریة،ویُقدّر عدد هذه المجموعات بأکثر من 600 عرقیة وقبیلة,وصل عدد سُکّانِ جمهوریة السودان وفقاً لإحصاءات وکالة الاستخبارات الأمریکیّة فی شهر تموز(یولیو)من عام 2017م إلى 37,345,935 نسمة، ویُعدّ أغلب السُکّان من المسلمین السُنة وتوجد أقلیاتٌ مسیحیّة(www.encyclopedia.com).

واستُمدّ اسم السودان من المصطلح العربی(بلاد السود)،والذی استخدمه الجغرافیون العرب للإشارة إلى البلدان الأفریقیّة المستقر،والتی بدأت فی الظهور فی الأطراف الجنوبیة للصحراء الکبرى،وعلى مدى أکثر من قرن من الزمان کان السودان فی البدایة کممتلکات مستعمر،ثمّ أصبحت بلداً مستقلاً،(محی الدین صبر -2017).

حدود الدراسة: اقتصرت الدراسة على دراسة أنماط الأزیاء القومیة للرجل السودانی ,من خلال فئات اجتماعیة واقتصادیة مختلفة.

الحدود الجغرافیة:دولة السودان"شمال-وسط-شرق-غرب"

أدوات الدراسة:الملاحظة-التصویر الفوتوغرافی-المقابلة الشخصیة من خلال أسر سودانیة استوطنت بأسوان-نماذج من الزی القومی للرجل السودانی(الجلابیة بأنواعها المختلفة-السروال -الصدیری-العمامة).

إجراءات الدراسة:-

منهج الدراسة:یتبع البحث المنهج الوصفی,لدراسة وتحلیل الزی القومی للرجل السودانی للوقوف على سماته وما یتمیز به من قیم فنیة وتشکیلیة وتسجیل السلوک الملبسى بطریقة علمیة سلیمة,کما استعانت الباحثة ببعض الأسر السودانیة التی استوطنت فی أسوان,و الملمین بثقافة تلک الأزیاء لجمع المادة المیدانیة.

عینة الدرسة:1-مجموعة من رجال السودان (شمالاً ووسطاً وشرقاً وغرباً),وذلک لدراسة طراز أزیائهم کنموذج للزی القومی،والتی لها طابع ممیز من الأزیاء ,ومازال محتفظین بخصائص أزیائهم حتى الآن,حیث أن کل رجال السودان یرتدون نفس الطراز،ولم تحدد الباحثة العینة بعدد معین .

2-نماذج من الزی القومی للرجل السودانی  والتی یتمیزون بها الرجال فی السودان.
الإطار النظری:السودان قطر جمیل بطبیعته الفطریة،غنی بموارده الکثیرة التی لم تستغل.مساحته أکثر من ثلاثة أضعاف القطر المصری.سکان النصف الشمالی منه عرب مسلمون شدیدو الاعتزاز بأصولهم،حتى أنک عندما تسأل أحدهم عن جنسیته لا ینسب نفسه إلى القطر کله بل إلى قبیلته,ولا تختلف مظاهر الحیاة فی السودان کثیراً عنها فی صعید مصر بل تتفق فی کثیر من التقالید واللهجة مع الفارق فی الملبس الذی یتکون من عمامة بیضاء وجلباب أبیض.أما الموظفون فیلبسون الملابس الإفرنجیة والقبعة ویسمح لهم بلبس الجلالیب والعمائم البیضاء فی مکاتب الحکومة.

والسودانی شجاع لا یعبأ کثیراً بالآلام بل یستسیغها فی سبیل الاعتزاز بالنفس والکرامة؛وهو کریم ،مضیاف یصل کرمه إلى حد الإسراف، کما أنه دیمقراطی بطبعه یخالط ویجالس من هو أقل منه فی الجاه والمرکز الاجتماعی.فالعظیم والحقیر کلاهما لا یرى للفوارق وجوداً.والسودانی لیس شریراً بطبیعته.والحیاة الاجتماعیة تختلف باختلاف المدن،فالمدنیة تکاد تکون غربیة فی العواصم مثل الخرطوم،وشرقیة فی المدن التی أکثر سکانها من الوطنیین مثل أم درمان. والطبیعة فی السودان فاتنة جذابة؛ فهناک أرض الجزیرة بأقطارها ومحصولاتها المختلفة،وفی کوردفان تتجلى البداوة بإبلها التی تسیر على الکثبان الرملیة الصفراء والأبقار والأغنام والماعز فی مراعیها الجمیلة التی تنبتها الأمطار(إیلیا حلیم-2005).

المناخ:تقع السودان فی المنطقة المداریة,لذا فالأقالیم المناخیة السودانیة من المناخ الصحراوی إلى المناخ الاستوائی,فنجد المناخ الصحراوی الحار فی شمال السودان.ومناخ مشابه لمناخ البحر الأبیض المتوسط على ساحل البحر الأحمر،والمناخ شبه الصحراوی فی شمال أواسط السودان،ومناخ السافانا الفقیرة فی جنوب أواسط وغرب السودان.

 اللغة:وتُعتبر کلٌّ من اللغتین العربیّة والإنجلیزیّة هی اللغات الرسمیّة فی السودان،ویقدّر عدد اللغات الأصلیة بنحو 114 لغة،فی حین أنّ هناک أکثر من 500 لهجة فی البلد,أما فیما یتعلق باللغات المنتشرة بین السودانیین،فتعتبر اللغة العربیة اللغة الرسمیة والأهم فی البلاد،مع وجود العدید من اللغات المحلیة المنتشرة بین السودانیین والتی یصل عددها إلى قرابة ثلاثمائة لغة تقریباً،من بینها لغات البجا المنتشرة فی شرقی البلاد،واللغات النوبیة المنتشرة فی الشمال،هذا بجانب اللهجات العدیدة التی تفرعت عن اللغة العربیة الرسمیة؛ کاللهجة البقاریة، والشکریة فی الغرب.
 (www.worldatlas.com) .

علم الجمهوریة:وقد تمّ الاعتماد الرسمیّ لعلم السودان فی العشرین من أیار عام 1970، وهو مشابه لأعلام الدول العربیة الأخرى من حیث اللون والتصمیم، ویحمل العلم اللون الأحمر، والأخضر، والأبیض،

حیث إنّ اللون الأحمر یمثل الاشتراکیة،أمّا الأخضر فیرمز إلى

 الدیانة الإسلامیّة،بینما الأبیض یرمز إلى النقاء والتفاؤلwww.worldatlas.com)).
ولایات االسودان:تتکون جمهوریة السودان من18 ولایة وهذا التقسیم جاء حدیثا نتیجة لاتفاقیة السلام الشامل بین شمال السودان وجنوبه عام 2005،ثم بعد انفصال الجنوب فی سنة 2011 عبر استفتاء عام بمقتضی الاتفاقیة ذاتها.وما تبع ذلک من تقسیم لاحق للولایات ترتیب الولایات بحسب الموقع الجغرافی:

الولایات الشمالیة:وتضم الولایة الشمالیة وولایة نهر النیل.

الولایات الشرقیة:وتضم ولایة البحر الأحمر وولایة القضارف وولایة کسلا وولایة سنار.

الولایات الوسطى:وتضم ولایة الخرطوم وولایة الجزیرة وولایة شمال کردفان.

الولایات الغربیة:وتضم ولایة وسط دارفور ولایة شمال دارفور ولایة غرب دارفور

الولایات الجنوبیة:وتضم ولایة  النیل الأزرق,ولایة النیل الأبیض,ولایة غرب کردوفان,ولایة جنوب

 دارفور, ولایة,ولایة شرق دارفور,ولایة جنوب دارفور.
الولایة الشمالیة: وهی ولایة سودانیة تقع فی شمال البلاد,کانت تعرف سابقا باسم المدیریة الشمالیة حتى سمیت الولایة الشمالیة عام 1994م بموجب قرار من رئیس الجمهوریة.

ویتکون السکان من عناصر مختلفة مثل(شایقیة – بدیریة – محس – دناقلة – حلفاویین( أما سکان مدینة دنقلا الأصلیین فیسمون بالفلالیح، وینقسمون الی عوائل مترابطة ومتصاهرة،وبعضهم عرب مهاجرون من مصر وآخرون من الجزیرة العربیة ,وکثیر منهم تنحدر أصولهم من صعید مصر،ولا یتحدثون غیر اللغة العربیة. وهی قبائل عربیة ما زالت تحتفظ بسحنتها ولسانها العربی وبعاداتها وتقالیدها العربیة ولم تختلط بالقبائل النوبیة الموجودة,کما یوجد فی الولایة عدد من الأسر المسیحیة الشهیرة والذین ینتمون إلى الطائفة القبطیة خاصة فی مدینة دنقلا العرضی.وبذا تعتبر الولایة الشمالیة نموذج للتعایش السلمی بین مکونات المجتمع السودانی المختلفة من عرب وأقباط ونوبة وفلالیح ونیلیون.https://ar.wikipedia.org/wiki)/)

الخرطوم:عاصمة السودان وتقع عند نقطة التقاء النیل الأبیض بالنیل الأزرق , لیُشکلا معاً نهر النیل.وهی مرکز الحکم فی السودان حیث یوجد:

متحف السودان القومی:یحتوی على مقتنیات أثریة من مختلف أنحاء السودان،یمتد تاریخها إلى عصور ما قبل التاریخ،وحتى فترة الممالک الإسلامیة،وتشتمل الصالات الداخلیة للمتحف العدید على المقتنیات الحجریة،والجلدیة، والبرونزیة، والحدیدیة، والخشبیة، وغیرها فی شکل منحوتات وآنیة، وأدوات زینة وصور حائطیة وأسلحة وغیرها

شرق السودان:یضم شرق السودان ثلاث ولایات هی(کسلا- البحر الأحمر

 –القضارف),تقع هذه الولایات على الناحیة الشرقیة للبلاد وتتاخم ولایات(سنار –الجزیرة -الخرطوم –نهر النیل), وتطل عبر المنفذ البحری الوحید على ساحل البحر الأحمر بطول 780کم کما تجاور هذه الولایات دول (اریتریا وإثیوبیا ومصر).

ویسکن شرق السودان قبائل مثل(البجا- الهدندوة-الرشایدة),والبجا هم مجموعه من القبائل العربیة السامیة التی اختلطت مع بعض الحضارات المتنوعة مثل الترکیة والمصریة والإفریقیة وتمتد مناطق البجا من منطقة حلایب إلی داخل الحدود الارتریة علی ساحل البحر الأحمر,وتتعدد القبائل البجاویة فی ولایة کسلا فتختلف وتتفق العادات والتقالید السائدة فیها خاصة التی تسکن مدینة کسلا ذات التاریخ العریق التی تتفرع منها قبائل عدیدة منها قبیلة البنی عامر وتعتبر من القبائل التی سکنت بعض مناطق کسلا منذ القدم وعرفت بطقوس تتفرد بها.وجماعة البجا جماعة رعویة ترعى الإبل وتنتشر على مساحة کبیرة فی شرق السودان تمتد من کسلا غرباً حتى سواحل البحر الأحمر شرقاً,ومن الأدوات الهامة داخل البیت لدى جماعة البجا (السریر) وهو یشبه السریر لدى کل الجماعات والمجموعات الرعویة فی کل من کردفان ودارفور خصوصاً جماعة البقارة بغرب السودان.فیمثل السریر العمود الفقری للبیت.فهو بمثابة المخزن الذی تحفظ تحته کل الأدوات المنزلیة والممتلکات بالإضافة إلى استعماله للنوم للأم وصغارها،بینما ینام الرجال خارج المنزل کما عند البقارة بغرب السودان.واشتهر البجا بعمل نوع ممیز من أنواع الوسائد التی توضع على السریر؛ وذلک لأنها تصنع من الجلد فی شکل جراب یتم حشوه بنوع من ألیاف النباتات یسمَّى فِرِنْکِیْت له عطر فوَّاح, وفی بعض الأحیان تُطرز بالخرز والصدف،وفی حالة عدم وجود الفِرنْکِیْت؛تحشى  بحطب الشَّاف,ویعطر بالعطور.وهذا یجعل رائحة البیت جمیلة(آسیا محجوب-1985-78).

شکل البیت فی شرق وغرب السودان:

 الرَاکُوْبَة:وهی عبارة عن مظلة تکون غالباً ملحقة ببناء القطیة من أجل عمل ظل أمام مدخل القطیة،لیجلس علیه أهل الدار فی أیام الصیف الحارقة، وتبنى من نفس مواد بناء القطیة وهی الحطب أو سوق الأشجار والقش،وتمثل الراکوبة تراث مادی مشترک یجمع بین کل الجماعات والمجموعات السودانیة المختلفة(أحمد الحاکم،وآخرون- 1997م-125),کما أن اسمها کثیراً ما یدل على وظیفتها.فالراکوبة المنزلیة أی الملحقة بالبناءات المنزلیة سواء بنیت أمامها أم بجوارها ,فنجدها تستخدم فی عدة أغراض.فهی قد تکون مظلة وتتخذ کظل ظلیل وفی ذات الوقت منامة ومضیفة ومکان لغسیل الأوانی ونظافة الملابس وطهی الطعام وحفظه(سلیمان یحی-2015-26).

القُطیَّة:هی نمط السکن المرتبط بالقرى الثابتة المستقرة،وهی تشیَّد فی المناطق التی تعتمد فی اقتصادها المعیشی على الزراعة،عرفتها منطقة شرق السودان کما عرفتها أیضاً منطقة غرب السودان بالإضافة إلى مناطق جنوب النیل الأزرق ومناطق جنوب کردفان ودارفور،ونجد أن القُطّیَّة تمثل تراثاً مشترکاً نجده فی مناطق السودان،وهذا النمط من البناء نجده متجذر فی تاریخ السودان القدیم،(أحمد الحاکم،وأخرون-1997-125).تتکون القطیة من حائط دائری یبنى بالطوب اللبن الذی تتم صناعته محلیاً من الطین الذی یتم تخمیره بخلطه بروث الحیوانات"الزِبَالَة"، ویخلط بکسار نبات القش؛لیجعل عجینة الطین متماسکة، ویضرب بقالب من الحدید(فرح عیسى- 2016-434).

غرب السودان:یمتد حتی شواطئ المحیط عند مورتانیا والسنغال حیث لا موانع طبیعیة من بحار أو صحاری تعیق التداخل بین وادی النیل وهذا الجزء من إفریقیا.ولهذا کان الدین الإسلامی والمذهب المالکی رابطا بین نسیج بلاد السودان.بعض القبائل فی نیجیریا ترجع أصولها لهجرات من وادی النیل,هذا قبل الإسلام ومن قبائل غرب السودان(البقارة-الکواهلة – الحسانیة).
بیت البرش عند البقارة(غرب السودان):تتدخل الطبیعة وتفرض على الناس أحکاماً فی کیفیة بناء بیوتهم فمثلاً تتوفر فی البیئة التی یقطنها جماعة البقارة فی جنوب کردفان وجنوب دارفور کمیات کبیرة من العیدان والسعف,والمطارق,ولحاء شجرة اللیون,وهذه المواد المتوفرة فی البیئة تم استخدمها فی بناء هیکل البیوت,وتقام خیام البقارة على هیئة قباب من البروش المصنوعة من سعف شجرة الدوم،ویسمى البرش الواحد منها(الشُقَّة)وتثبت هذه البروش على الهیکل المعد من العصی المقوسة.

من خلال ما سبق لأنماط البیت فی کل من شرق السودان وغربه، نجد أن البیوت نوعان، نوع خاص بالجماعات والمجموعات الرعویة، لدى البجا و الرشایدة والشکریة فی شرق السودان فی کل من ولایات البحر الأحمر وکسلا والقضارف، وهؤلاء یرعون الإبل، وکذلک الجماعات والمجموعات فی شمالی کردفان ودارفور من الکبابیش،بالإضافة إلى الجماعات التی ترعى الأبقار فی جنوبی کردفان ودارفور وهم البقارة بغرب السودان،وهذا النوع یأخذ أشکالاً مختلفة؛ إما من شعر الأغنام والضأن والماعز والإبل مثل بیت الشعر مثل الشرق، أو من السعف مثل بیت البرش مثل الغرب،وهناک نوع آخر وهو القطیة بالإضافة إلى الراکوبة من القش،وهذا النوع خاص بالمجتمعات المستقرة وتعتمد فی معاشها على الزراعة،فأن هذه الأنواع والأنماط نجدها متشابهة ومنتشرة فی کل السودان، وتعکس التراث المشترک الذی یجمع السودانیین ویوحد بینهم،ویجزم بأن هنالک وحدة ثقافیة برغم التنوع والتعدد فی السودان، وهذا ربما یکون مرده إلى النشاط الاقتصادی المشترک،ووحدة العقل البشری على الرغم من اختلاف البیئات(فرح عیسى- 2016-438).

شکل البیت وبعض الأدوات المستخدمة یومیاً فی شرق وغرب السودان.

الزى القومى للرجل السودانى:-

(عبارة عن الجلابیة- العمامة-الطاقیة- المرکوب-العصا الأبنوسیة).

الجلابیة السودانیة:وتعتبر عمدة الزی القومی السودانی والزی الرسمی والتقلیدی الذی یرمز للشخصیة السودانیة,وعُرفت بها على مر الأزمان،لأنها صارت بمرور الزمان الزیّ الأساسی لسکانه.وتعد جزء مهم من التراث السودانی تعبر عن ثقافته المتنوعة ,فلکل منطقةِ نمط یمیزها عن الأخرى سواء فی الألوان أو الإکسسوار أو طریقة التفصیل,ولذا تختلف أشکال الجلابیة ومسمیاتها وطریقة لبسها فی المجتمعات السودانیة من مجتمع لآخر ,وهی بالطبع زی رجالی صرف إلاّ أنها لیست على شاکلة واحدة ونمط لا یتغیر وإنّما لها أشکال عدّة,وتقف خلف هذا التعدد عوامل کثیرة منها المناخ حیث یتمیز السودان بتعدد مناخی کبیر یتدرج من الصحراوی شمالاً إلى الاستوائی جنوباً،وکذلک العوامل البیئیة ,فنجد البیئة الرعویة شرقاً والبیئة الزراعیة غرباً.وأیضاً عوامل تاریخیة ودینیة ومهنیة(جمالیة).وکذلک فإن ملحقاتها التی تعتبر لازمة وضروریة لها تتعدد هی أیضاً بفعل نفس العوامل،فنجد من هذه الملحقات(الصدیری)بالنسبة لسکان الشرق الجبلیین،والشال الذی یوضع على الکتف بالنسبة لسکان المدن،أما العمامة(العمة) والطاقیة والمرکوب المصنوع من جلد الأصلة أو النمر وکذلک العصى الأبنوسیة,فتکتمل أناقة الجلابیة مع ارتداء هذه الملحقات,حتى لا تفقد رمزیتها القومیة.واعتاد السودانیون على ارتداء الجلابیة السودانیة فی الأعیاد،وقد یقوم الرجل السودانی بانتقاء أحدث أنواع الأقمشة والذهاب بها إلى أمهر الخیاطین المشهورین بخیاطة الجلالیب،حیث تکتمل الفرحة بارتداء جلابیة جدیدة فی العید کجزء من التقالیدالسودانیة. وأشکال التصمیمات بفعل الفضائیات(https://ar.wikipedia.org/wiki ).

صور توضح شکل الزی القومی للرجل السودانی:"الجلَّابیة والعمامة والصدیری والشال":

الدراسة التطبیقیة:وصف أزیاء الرجال فی عموم نواحی السودان المختلفة:-

جَلاّبیّة:جمع جلاّبیّات وجلالِیبُ: ثوب فضفاض یلبسه عامَّة الشَّعب فیلبسه السودانیون والمصریون فی المناطق الریفیة والصعید والنوبة،وهو بمعنى الجِلْباب.والجلابیة عبارة عن قطعة قماش تفّصل على مقاس وحجم الجسم وتکون واسعة معظم الأوقات ولها أشکال وألوان عدیدة وتختلف من بلد

 لأخر،وتسمی الکندورة فی عدد من البلاد العربیة.وتعتبر زی قومی فی السودان وصعید وریف مصر،وهی تختلف عن الثوب العربی(المعجم الوسیط-1965-1).

ویقول السودانیین أن أساس کلمة جلابیة أتت من کلمة الجلابة وهم التجار الذین یقومون بجلبها.

الجلابیة الرسمیة: وهی الزی القومی للرجال فی السودان ویرتدیها عموم رجال السودان,فی الشمال والوسط والغرب وبشکل قلیل فی الشرق وتکون متسعة وطویلة حتى القدم,ولها حردة رقبة مستدیرة ومتسعة لحد ما بمرد مرکب یثبت طرفاه بزرایر(داخلیة أو خارجیة)ینتهی عند منتصف الجزع ویسمى المرد بــــــ (الکرشلیق)وهی کلمة ترکیة أو حردة رقبة بدون مرد وأزرار,تحتاج من 6:5.5 متر فیکون عرضها من 125 :130سم وطولها ما بین 140-150،وأکمامها متسعة  وطویلة أیضاً نصل للرسغین أو تغطی الکفین,یبلغ عرضها 45 سم تقریباً ویبلغ طولها طول ذراع الشخص من 60-65 سم,وتزود بالجیوب والتی یکون إحداها جانبی لوضع الساعة ویعرف بجیب الساعة,ویکون بجانب الکم الأیمن،وجیب أکبر حجماً یوضع فی الأمام على الجانب الأیسر ویسمى بجیب السر لحفظ النقود,کما یوجد جیبان داخلیان فی خط الجنب, (تقلاً عن رجال تجار سودانیین یستوطنون بأسوان).

السُروال :عبارة عن قطعة من الثیاب لها حُجْرة ونیف وساقان(الخطیب العدنانی-1999-133).یورتدی رجال السودان السروال والعراقی أسفل الجلابیة عند عموم رجال السودان,ویکون السروال من الأقمشة القطنیة البیضاء فیکون دائماً بلون الخامة کالدموریة أو أبیض اللون فی حالة خامة الدبلان ,أو یکون من البولستر,ویقول(نعوم شقیر-1967- 342)عُرف السروال مؤخراً فی السودان حیث کان الرجال یلبسون الجلالیب والأقمصة دون سراویل.وهو یشبه البنطلون ولکنه واسع یثبت بواسطة شریط عند الوسط یعرف بالتَّکة وقد استبدل حدیثاً بشریط مطاطی(لتکو),وله نوعان الأول یعرف باسم السروال العادی ویکون طوله ما بین منتصف الساق أو إلى نهایة الساق ویلبس فی شمال وأواسط وغرب وشرق السودان.أما النوع الثانی فهو السروال الذی یلبس عند قبائل البجا(شرق السودان)ویعرف بالسربادوب أو السروالوک وعند البنی عامر(شرق السودان)یعرف(بالبوجا), (تقلاً عن رجال تجار سودانیین یستوطنون بأسوان).

صور توضح شکل الجلابیة الرسمیة السودانیة (بمرد وأزرار) مع رسم تشریحی لها:

شکل السروال العادی الذی یرتدى فی السودان عموماً.مع رسم تشریحی له:

وبناءاً على تعدد القبائل وتباین الثقافات بدأ الزی السودانی یختلف بین المناطق کالأتی:

أولاً:الزی الرجالی فی شمال السودان:

یتکون من(الجلابیة والعراقی و السروال و الطاقیة والعمامة,والجلباب مصنوع من الکتان باللون الأزرق أو ألوان فاتحة أخرى,ولا یفضلون اللون الأبیض.أما خامة الأزیاء الرئیسیة فتکون من الدمُّور المستجلب من سِنار ,تصاحبه طاقیة مصنوعة من  نفس قماش الجلابیة,کما یرتدون العمامة على رؤوسهم للوقایة من حرارة الشمس,وتسمى الجلابیة بالجلابیة المسلوبة.

الجلابیة المسلوبة أو الجلابیة المحاسیة:و مشهور بها رجال شمال السودان فی مناطق الدناقلة والحلفاویین,ومحس,وتکون ملونة, وهذه الجلابیة تأخذ نفس شکل الجلابیة الرسمیة ولکن بشکل ضیق ,ولها فتحة رقبة مستدیرة.ویفضلون الزرایر المخفیة الداخلیة وغیر الظاهرة.وتسمى أیضاً بالجلابیة المحاسیة نسبة لمنطقة المحس بشمال السودان,.

الصدیری:یرتدی رجال شمال السودان الصدیری ولکن بشکل بسیط وفی قبیلة محددة تسمى الجعلین.

صور توضح شکل الجلابیة المسلوبة أو الجلابیة المحاسیة:

ثانیاً:الزی الرجالی فی شرق السودان:

یتغیر مسمى الجلابیة فی شرق السودان إلى قمیص و یکون أقل حجما واتساعاً من الجلابیة الرسمیة,کذلک للسروال شکل خاص فهو فضفاض وواسع لذا یعرف بالبوحة أو السربادوب,ویأخذ الزی أسماء مختلفة فی منطقة الشرق مثل:  

1-زى السواکنی:وهو زی خاص برجال شرق السودان یسمى بالسواکنی,ویتکون من ثلاث قطع(الجلابیة الإفرنجیة-الصدیری-السربادوب أوسروال).

2- زى الشرقاوی:ویرتدیه أیضاً رجال شرق السودان, وزی الشرقاوی مثل زی السواکنی یتکون من ثلاث قطع(عراقی-صدیری-"تکا أو سربادوب أو سروال")فبدلاً من الجلابیة الإفرنجیة یکون العراقی,والثلاث قطع یکونوا من نوعیة قماش واحدة.

والزی السواکنی عبارة عن:الجلابیة الإفرنجیة هی جلابیة لها کولة عریضة لحد ما تشبه کولة القمیص الإفرنجی ولذا سمیت بهذا الاسم والتی کانت ترتبط ببلاد المستعمر(الإفرنجیین),وهی جلابیة غیر متسعة مثل الجلابیة الرسمیة,ولها فتحة من الأمام تسمى الکرشلیق(مرد مرکب)و یتم فتحها وغلقها بواسطة أزرار,وتشبه کثیراً الجلابیة الخلیجیة،یتراوح طولها ما بین 140: 150سم أما عرضها فیکون أقل من الجلابیة الرسمیة حیث یتراوح ما بین 65 : 70سم,وتنتهی أکمامها بأساور تشبه إلى حد کبیر أکمام القمیص الإفرنجی وهی ضیقة مقارنة بأکمام الجلابیة الرسمیة إذ یتراوح عرض الکم ما بین 15: 20 سم.لیس لها جیب أمامی بل لها جیوب جانبیة.وظهر هذا النوع وارتبط بالطریقة الختمیة ویعتقد أن مصدرها الحجاز وأن السید الحسن أول من لبسها,لذا کان یلقب بأبو جلابیة,وقد فضلها الرجال فی شرق السودان لارتباطها بمعتقداتهم الدینیة واتجاهاتهم الصوفیة مما یؤکد العلاقة الوثیقة بین الزی والعوامل المؤثرة فیه.

صور توضح زی السواکنی الخاص برجال شرق السودان,ورسم تشریحی للجلابیة الإفرنجیة:

الصدیری:یعتبر الصدیری الزی التقلیدی والممیز لسکان شرق السودان,ویبدأ ارتداؤه للذکور من عمر عام واحد,وتختلف تفصیلاته حسب الحالة الاجتماعیة والسنیة,وتعتبر أهم أنواعه وتفصیلاته هی(السواکنی –أکور- بیجا),والصدیری سواکنی هو الأکثر انتشاراً لسکان الشرق والتی یبدو علیه مقاومة تیارات الحداثة فیما یتعلق بالزی الأکثر وضوحاً,ونسب اسم االصدیری السواکنی لمدینة سواکن التاریخیة التی تقع على ساحل البحر الأحمر,یصل طوله عند خط الجنب وهو الشکل الصغیر,أما الشکل الکبیر فیصل لمنتصف المسافة بین الوسط والرُکبة,والصدیری لیس له أکمام(کات),وله کولة صغیرة تشبه کول القمیص الإفرنجی,مفتوح من الأمام (مرد مفتوح)بدون أزرار,وله جیبان من الأمام,واحد لکل جانب(الأیمن والأیسر)یبدأ أسفل خط الوسط بحوالی(15:13سم),وأحیاناً عند خط الوسط بالضبط,و فتحة الجیب للصدیری السواکنی تأخذ الشکل الهلالی,أما خط ذیل الأمام یأخذ شکل شبه دائری أو مستقیم من أسفل عند خطی المرد,کما له فتحتان صغیرتان عند خط الجنب.

صور توضح الصدیری الخاص برجال شرق السودان,مع رسم تشریحی له:

أما الصدیری أکور فیتمیز بطول الکولة عن الصدیری السواکنی,ویرتدیه الشباب عادة ویشابه الأول من حیث الطول والعرض والکولة وکذلک الفتحة الأمامیة,ویختلف عنه فی شکل الجیوب,حیث أن لکل جیب غطاء أفقی,ویأخذ الصدیری أکور شکل القمیص الإفرنجی من أسفل عند خط الذیل.ویبلغ عدد الجیوب الخارجیة لأنواع  الصدیری عموماً جیبان والداخلیة منه ثلاثة،احدهما أعلى الصدر والآخران أسفل الصدیری,ویکون الصدیری عموماً مبطن من الداخل بخامة قطنیة مثل الدمور,أما خامة الصدیری فتکون خامة قطنیة أو حریریة مثل التترون,ویرتدیه الرجال صیفا وشتاءاً.والصدیری عموماً له ثلاث ألوان (رمادى-بنی بدرجاته-أسود),والأغلب اللون الأسود.وفی الآونة الأخیرة دخل به تعدیلات مثل إضافة التطریز والجیوب الخارجیة ولکن الأصل باقی,ویقولون أهل السودان أن الزی القومی للرجال قد عزف عنه الشباب کثیراً,ولکن بدأ الشباب یقبلون على الزی القومی مرة أخرى خاصة فی المناسبات والأعیاد بعد التحدیث.وقد ارتبط دخول الصدیری بالمستعمر وکان ذلک فی العهد الترکی,ویعتبر الإقلیم الشرقی من أکثر الأقالیم التی تعج بالحرکة التجاریة تأثراً بالهجرات،لأنها منطقة تماس ثقافی وذلک لتعدد الموانئ فیه,مما کان له الأثر الکبیر فی انتقال بعض الأزیاء الغربیة ومن بینها الصدیری والذی انتقل إلى بعض مناطق السودان،ووسط وشمال وبعض قبائل غرب السودان.

صور توضح الصدیری أکور الخاص برجال شرق السودان,مع رسم تشریحی له:

أما زی الشرقاوی فیتکون من العرَّاقی:وهو جلباب قصیر یصل لمنتصف الساق ویعرف أیضاً بالقمیص,وله کم قصیر متسع یصل لمنتصف الذراع,وله فتحة رقبة متسعة بشکل ملحوظ وتأخذ الشکل البیضاوی,ویصنع من قماش قطنی خفیف جداً یسمى(رمش العین),ابیض أو سکری اللون لامتصاص حرارة الشمس والذی یعرف بالشاش أو من خامة الدموریة ذات اللون البیج أو من الدبلان الأبیض أو من خامة البولستر,والجلباب متسع یأخذ شکل نصف کلوش من أسفل,له جیوب عند خطی الجنب,وله فتحة مفرغة على شکل مثلث أسفل خط الإبط لدخول الهواء للجسم .وسمى بهذا الاسم لأنه یمتص العرق.ویرتدیه السودانیون کقمیص داخلی أسفل الجلابیة,أو بمفرده أثناء الأعمال الیومیة أو مع الصدیری والسروال العادی,وعرف منذ القدم وارتدته معظم قبائل السودان.أتى من جدة مع الذین أتوا منها واستقروا فی شرق السودان .

صور توضح زی الشرقاوی الخاص برجال شرق السودان:

صور توضح زی العراقی مع رسم تشریحی له:

السُروال أو السربادوب:فهو السروال الذی یلبس عند قبائل البجا(شرق السودان)ویعرف بالسربادوب والسروالوک وعند البنی عامر(شرق السودان)یعرف(بالبوجا),و یتمیز بالاتساع الذی یبدأ من أعلى وینتهی عند القدم ویثبت على الوسط بواسطة الشریط الذی تنتهی أطرافه(بالتَّکة),وهو بذلک الشکل یتناسب تماماً وطبیعة حیاتهم التی تعتمد على الترحال والتنقل من مکان لآخر کذلک یتناسب مع رقصاتهم,وهم قبائل رعویة تعیش على الأمطار وترعى الإبل والأغنام وتجمع الأعشاب الطبیة فی الصحراء،وبطبیعة حیاتهم الصحراویة الشاقة التی عودتهم على المبارزات والقتال.کما یسکنون الجبال والودیان الصحراویة،ویتمیزون بتجارة الجمال الدولیة بین مصر والسودان ویسافرون بها 45 یوماً عبر الصحراء من السودان إلى مصر ,ومن قبائل شرق السودان أیضاً قبیلتی العبابدة والرشایدة,وملابس أبناء القبیلتین تکون واسعة وفضفاضة حتى لا یتلاصق عرق الجسد بالملابس,وتتمثل فى البوجه والسراویل والعراقى والصدیرى.

صور توضح شکل السربادوب مع رسم تشریحی له:

ثالثاً الزی الرجالی فی غرب السودان:

وبرغم استخدام الجلابیة و العرّاقی و السروال إعند رجال غرب السودان ,لا أن هناک اختلافاً یمیز زیهم عن زی المناطق الأخرى.أما من حیث الخامات فقد استجلبت الأقمشة القطنیة من انجلترا و الحریر الصناعی من الهند إلى جانب الدمور المحلى المصنع فی سنار. ویتکون الزی من:

1-الجلابیة الأنصاریة وتسمى(رایح جای).

2- الجلابیة البقاریة أو(سلطانیة).

الجلابیة الأنصاریة وتسمى(رایح جای):وترتدی جمیع القبائل الجلابیة الأنصاریة,وهی بدون زرایر ومرد من الأمام, وتلبس فی الاتجاهین من الإمام والخلف-أی الأمام مثل الخلف تماماً-لذا سمیت رایح جای ,ولها أنواع عدیدة,وتکون قصیرة یصل طولها إلى140 سم تصل لمنتصف الساق أو قبل الکعبین ومتسعة یصل العرض إلى 2 متر,لها فتحة رقبة مستدیرة متسعة من الأمام والخلف,ومبطنة من نفس القماش(سجاف أو آنفورم)والفتحتان متطابقتان لیسهل ارتدائها بأی اتجاه دون عناء, أما شکل الأکمام فهی أکثر اتساعاً عن الجلالیب الأخرى إذ یبلغ عرض الکم 50 سم وینتهی قبل المرفق,والجلابیة الأنصاریة تشتهر بأن لها ستة جیوب,جیب من الأمام کبیر  عند الید الیسرى وجیب من الخلف له نفس شکل جیب الأمام ولکن عند الید الیمنى وجیبان فی الجنب, فتحة کل منهم 18سم والطول 10سم,وجیب الساعة وجیب داخل جیب من جیوب الجنب-جیب مخفی-,و تحتاج لـ 6 أمتار أو 5.5 متر بدلاً من 5 أمتار التی تحتاجها الجلابیة الرسمیة أو الإفرنجیة.ومن الخامات المفضلة فی الجلابیة الأنصاریة الدمور السودانی وتسمى)القنجة).ولتتطابق شکل الجلابیة الأنصاریة من الأمام والخلف سمیت بأسماء عدا مثل  مِدْ وألبس ,وعلى الله ,لتدل على سهولة وسرعة لبسها والتوکل على الله دون أن یفکر الفرد کثیراً قبل ارتداءها بالاتجاه الصحیح  وتساعد الأکمام الواسعة على سهولة لبسها فی الاتجاهین.

(نقلاً عن بعض الأسر السودانیة المستوطنة فی أسوان).

صور توضح شکل الجلابیة الأنصاریة مع رسم تشریحی لها:

أما الجلابیة البقاریة أو(سلطانیة):فارتبطت الجلابیة الأنصاریة أیضاً بمسمیات بعض القبائل مثل (البقارة)،(الرزیقات) فی غرب السودان على وجه الخصوص مع اختلاف خفیف فی التصمیمفتکون بدون جیوب أمامیة والقبة(فتحة الرقبة) متسعة قلیلا وتسمى الجلابیة البقاریة أو(سلطانیة)وهی نوع من أنواع الجلابیة الأنصاریة ,ولکن طویلة ویرتدونها رجال الغرب وهی لبس السلطان,ولذا یرتدونها جمیع الرجال فی الإدارة المحلیة الدارفوریة.

صور توضح شکل الجلابیة البقاریة أو(سلطانیة):

ومما استحدث مؤخراً هو أن تکون الجلابیة الأنصاریة ذات اتجاه واحد تحمل کل صفات الجلابیة الأنصاریة من اتساع وشکل مع ملاحظة أنها تلبس فی الجهة الأمامیة فقط وتسمى(الجلابیة الکردفانیة) وهذا التصمیم عملی فی حالات الجلوس الطویل أو فی الصلاة.وعموماً الشباب یفضلون تقلیص المقاسات,وعادة ما یرتدی الشخص معها الصدیری.کما توجد جلباب شبیهة الأنصاریة(مدورة)تشبه الجلباب الأنصاریة وتلبس من اتجاه واحد وکان قدیماً تسمى(جامرقوبه)وألان تسمى جلباب(دریکسیون)وهو جلباب ممیز یرتدونه أهل الوسط والغرب بصفة کبیرة جداً.

صور توضح شکل الجلابیة الکردفانیة والمدورة

الشقة:وهى قطعة قماش کبیرة تلف على رقبة الشخص وصدره بالتصلب،وعندما ینام یتغطى بها ویبلغ طولها 7 أمتار تقریباً,وتسمى العمامة,کما ترتدى العمامة أیضاً فی المناسبات الخاصة.

ویرتدیها الغالبیة العظمى فی الغرب والشمال.(نقلاً عن الأسر السودانیة المستوطنة فی أسوان).

صور توضح شکل الشقة أو(العمامة)التی ترتدى على الصدر على شکل x:

مکملات الأزیاء للرجل السودانی عموماً:-

تتمثل فی العمامة والطاقیة- الشال-العصا الأبنوسیة-المرکوب,کما تحدث بعض رجال السودان.

العمامة أو العمة السودانیة: تمثل العمامة السودانیة زیاً متمیزا لهم،وکان یطلق علیها اللامة کما یقول السودانیون ،وتعرف بالعمة وهو التعبیر الدارج لدیهم.وقیل قدیما إن العمامة تاج العرب،ومن هذا المنظور اشتهر السودانیون بلبسها،فهی مکملة للجلابیة،فهما الزی القومی السودانی الأول للرجل منذ القدم،حیث کانت العمامة حاضرة فی کل المناسبات الرسمیة والشعبیة والاجتماعیة کزی سودانی ممیز للشخصیة السودانیة.فکبیر السن والشاب یرتدیها،فهی تمثل لهم إرثاً وتقلیداً قدیماً،،کما أنها لا ترتبط بالحالة الاقتصادیة،حیث یلبسها الغنی والفقیر رغم أن البعض یقول إنها لبس الأثریاء.وهی تمثل غطاء للرأس یتألف من قطعة قماش أبیض مستطیلة تختلف فی طولها بین شکل وآخر یتم لفها حول الرأس لتغطیة الطاقیة وأحیانا تلبس بدونها(نقلا عن بعض الرجال السودانیین).وتعرف فی قاموس اللهجة العامیة فی السودان "ما یعتم به".وجاء فی مختار الصحاح أن العِمامة واحدة العَمائم ,وعَمَّمَه تَعْمِیما ألبسه العمامة و عُمِّمَ الرجل سُوِّد لأن العمائم تیجان العرب,و قیل فی العجم تُوِّج,وقد وصفها بعض الرحالة والمؤرخین أمثال ابن بطوطة وبورکهارت (https://m.aawsat.com/home/article).وعمامة أهل السودان کانت ولا تزال قصیرة مقارنة بالعمائم الأخرى,والعمامة باختلاف طریقة ارتدائها،فهی رمز سودانی خالص حتى لمن هم خارج الوطن, ویبدو أثر الهجرات العربیة واضحاً فی ارتداء القبائل العربیة فی السودان للعمائم، وعمامة أهل السودان کانت ولا زالت قصیرة مقارنة بالعمائم الأخرى. وقد أتخذها الحُکَّام کعلامة للسلطان  ومن بعدها أًصبح لبسها شائعاً فی جمیع مناطق السودان بل عند معظم قبائل السودان وهی عبارة عن قطعة من القماش الأبیض یلفها السودانیین حول رؤسهم.وقد قیل أن السودانی منذ زمن بعید کان هاجسه الموت لدرجة أنه اتخذها کفناً من القطن على رأسه یحمله معه أینما ذهب وفی خاطره الآیة الکریمة ولا تدری نفسَ بأی أرض تموت,ومن بعدها صارت العمة عنصراً أصیلا فی الزی السودانی القومی العریق,وللعمة مقاسات متفاوتة تبدأ من 3 إلى 5 أمتار فی المتوسط وبعضها یصل إلى 7 أمتار,ففی زیادة حجمها أغراض أخرى فبجانب کونها ملبس وزینة قد یصبح استخدامها غطاء أثناء النوم,أو لحفظ بعض اللوازم فی بیئة الرعاة والمزارعین,وتختلف أشکال العمامة وأنواعها وفقاً للتوجهات الدینیة والفکریة,وقد تحدد أیضاً ملامح الطبقات الاجتماعیة لمرتدیها,وتلف العمة حول الرأس بطرق مختلفة فی عموم السودان ,وفی العادة تکون من القماش التوتال السویسری أو الانجلیزی.وربما کانت من أقمشة أرخص بحسب القدرة الاقتصادیة.وقد ارتبطت تلک الخامة بذوی الدخل العالی نسبة لارتفاع ثمنها الأمر الذی جعل البعض یستعیض عنها بخامة تشابهها ولکنها صناعیة وهی خامة التترون والبولیستر الخفیف.إذ تمیزت الخامات الجدیدة عن الخامة القطنیة بمتانتها وسهولة تنظیفها وتجفیفها وکذلک یمکن ارتداؤها دون الاحتیاج إلى کیها.وبرغم تلک المزایا إلا أنه یتضح تفضیل غالبیتهم للخامة الأولى(التوتال).ویلاحظ عدم ارتدائها فی حالتی السفر والعمل وذلک لأنها تکون عبئا ثقیلاً علیهم فی السفر والذی قد تطول فترته.أما فی حالة العمل فهی تحد من حرکتهم لذا یُحرص على ارتدائها فی المناسبات لأنها تضیف وقاراً وهیبة وسط مجتمع القبیلة(نقلاً عن بعض رجال من السودان).

ومن الملاحظ أن کبر حجم العمامة یدل علی کبر درجة الرجل الاجتماعیة,هی مجرد زهو أشتهر به السودانیین المحبین للفخر,و نجد الآن من یزینون عمائمهم بشراشف مزخرفة ذهبیة وفضیة علامة علی وضعهم الاجتماعی والمادی المترف وأن التقلید تطور حیث غلُظت الطاقیة وکبُرت العمامة,بل أکثر من ذلک فإن عقدة شریط العُصابة الذی یتدلی علی الکتف هو نفسه ما نسمیه الآن(عَزَبَة) أو(ذُئابة) وهو طرف العمامة الثانی الذی یلقی به الرجل خلف کتفیه أو خلف أذنه سواء منفردا أو ویختال مزهوا به سعیاً لاختلاف والتمیز.وتسمى عزبة لتدل على بقاء الجزء المتدلى من العمامة وحید کالمرأة العزبة,وهو تقلید استمدوه من فترات تاریخ الحرب مع الاحتلال الترکی(نقلاً عن بعض رجال من السودان مستوطنون فی أسوان).

صور توضح شکل العمة السودانیة فی عموم السودان:

بعض طرق لفات العمة السودانیة فی عموم السودان:

 الطریقة الأولى للف العمة السودانیة(على شکل 8 من الأمام):

الطریقة الثانیة للف العمامة السودانیة(عمامة بالذئابة أو العزبة):

الطاقیة: أصل التسمیة:عرفها قاموس اللهجة العامیة فی السودان بأنها غطاء للرأس وقد لاحظ مجمع اللغة العربیة بالقاهرة أنها عربیة وإن لم تذکرها المعاجم.ویظهر أنها مشتقة من تقیة أی وقایة الرأس من الحـر والقرّ,وظهر اعتمار الطواقی فی السودان عقب الهجرات العربیة لها التی دخلت من ثلاثة منافذ رئیسیة،فمن الشمال دخل العرب إلیها عبر سیناء ثم مصر، ومن جنوب البلاد العربیة عبر باب المندب وإثیوبیا,والمنفذ الثالث عبر البحر الأحمر مباشرةً إلى الشواطئ السودانیة. ومن أشکالها: الشکل القبابی یصنع من خامة التریکو والخیوط الحریریة لأنها خامة سهلة التشکیل ومطاطیة.والشکل المخروطی والمستدیر فیصنع دائما من خامة الدموریة أو الدبلان الأبیض,.وتتشابه الطواقی فی معظم أنحاء السودان.إ فیقوم الرجل السودانی بتثبیت طاقیة من القماش سواء کانت مخرمة أو غیر مخرمة وغالبا ما تکون بیضاء مع جواز اللون الأخضر عند الصوفیة علی رأسه حتی تصل إلی أطراف أذنیه ویظهر من تحتها بقیة الشعر.

وقد صممت الطاقیة لحمایة و وقایة الرأس من هجیر الشمس والهواء والغبار بجانب استخدامها للزینة ، فهی رمز سودانی خالص حتى لمن هم خارج الوطن(sudaneseonline.com).

صور توضح أشکال الطاقیة فی عموم السودان:

الشال:وهو من مکملات الزی أیضاً,حیث یستخدم کتکملة له فی معظم الأحیان,وهو مکمل خارجی قدیم یصاحب الزی الرجالی المؤلف من الجلَّابیة والعرَّاقی والسُروال والعمامة والطاقیة.ویستخدم لتغطیة الرأس والأکتاف،وأحیاناً یتم لفه حول الرقبة لتغطیتها.وعرف عند أهل دارفور  قدیماً وکانوا یتحزمون به مع انسدال أطرافه من الخلف.بینما تلثم به أهل الصحراء وقایة من الشمس والأتربة وکذلک استخدم کغطاء للرأس بدلاً عن العمة والطاقیة,ویستخدم بکثرة عند الخروج وفی المناسبات وأصبح أطرافه مزینة,وذلک بتصمیم أشکال مطرزة بألوان مختلفة تتطابق وأطراف العمة(نقلاً عن بعض رجال من السودان مستوطنون فی أسوان).

صور توضح أشکال الشال فی عموم السودان:

العصا الأبنوسیة:فی المدن یحمل بعض الرجال العصا وهی من الأدوات الهامة المکلمة لهیئة الرجل ویطلقون علیه العکاز ویحرص معظم الرجال خاصة کبار السن على حملها والتنقل بها من مکان إلى آخر حیث تصنع من فروع الأشجار المتوفرة فی السودان کالخیرزان والأبنوس.فبجانب استخدامها کزینة ,تعتبر أیضاً وسیلة دفاع عن النفس(نقلاً عن رجال من السودان مستوطنون فی أسوان).

صور توضح أشکال العصا الأبنوسیة فی عموم السودان:

 الأحذیة السودانیة(المرکوب السودانی):وتکون جلد 100% من الأغنام والأبقار,فهی صحیة وجمیلة ولها قبول عالی,وتوجد أنواع کثیرة من الأحذیة (المراکیب)تصنع من خامات جلود
بمسمیات مختلفة مثل(الدبیب-الأصلة-النمر).وتعتبر من المکملات الأساسیة الخاصة بالزی.فقد لبست الأحذیة المصنوعة من الجلد وتنوعت فی أشکالها بین منطقة لأخرى فبینما اشتهر البجا بلبس الصندل المعروف بـ(نادورکیدات)، عرف الفونج قدیماً بارتداء الحذاء الخشبی الذی یسمى(الکرکب),أما فی غرب السودان فقد ارتدى الرجال الحذاء الجلدی الذی یطلق علیه المرکوب(الفاشری),ومرکوب(الجنینة)وبعد استیراد الأحذیة،تنوعت الأحذیة الرجالیة فی السودان ما بین الصنادل ذات الألوان المختلفة والمصنوعة من الخامات الصناعیة  وکذلک الأحذیة المقفولة ذات الأشکال والألوان المختلفة وأصبحت متداولة فی کل مناطق السودان(https://alarab.co.uk).

صور توضح أشکال المرکوب فی عموم السودان:

النتائج والمناقشة:- الإجابة على تساؤلات الدراسة:

1-مما یتکون الزی القومی للرجال فی دولة السودان؟یتکون من (الجلابیة الرسمیة والسروال),ومکملاتها وهی(العمة-الطاقیة-الشال-العصا-المرکوب).  

2-هل یوجد اختلاف فی زی الرجال فی نواحی دولة السودان(شمال-وسط-شرق-غرب)؟

بدراسة الأزیاء التقلیدیة للرجال فی نواحی السودان المختلفة,وجد أن أزیاء الرجال فی الشمال تتمثل فی الجلابیة المسلوبة(المحاسیة)وتکون طویلة حتى القدمین ومتسعة قلیلاً وبها مرد وأزرار مخفیة,وحردة رقبة مستدیرة وأکمامها متسعة قلیلاً وتصل للکفین.وتتمیز باللون الأزرق.وفی وسط السودان یرتدی عموم السودانیون الجلابیة الرسمیة.أما زی الرجال فی الشرق یتمثل فی زی السواکنی وهو یتکون من ثلاث قطع(جلابیة سواکنی بکول تشبه القمیص الإفرنجی-صدیری-سروال) أو الزی الشرقاوی ویتکون من ثلاث قطع أیضاً(العراقی-الصدیری-السروال),فأهل الشرق یتمیز زیهم عموماً بالصدیری(صغیر أو کبیر)و السروال,ویأخذ السروال الشکل العادی أو الشکل المتسع,والسروال العادی یرتدیه عموم السودان (شمال-وسط-شرق),أما الشکل المتسع فیرتدیه رجل الغرب.ورجال الغرب یرتدون الجلابیة الأنصاریة ولها شکل واحد متطابق فی الأمام والخلف لترتدی فی کلا الاتجاهین,ولذا سمیت جلابیة رایح جای.

3- ما إمکانیة عمل نماذج لقطع أزیاء الرجال فی السودان؟أمکن عمل نموذج تشریحی لقطع أزیاء الرجال فی السودان وهی(الجلابیة الرسمیة-الجلابیة الإفرنجیة-الجلابیة الأنصاریة-العراقی-السروال).

توصیات الدراسة:1- تصمیم وتنفیذ أزیاء نسائیة مقتبسة من أزیاء رجال السودان.

2-تزوید متحف السودان بنماذج للزی القومی ومکملاته للرجل حفاظاً علیه من الاندثار.

3- إضافة إلى المکتبة العربیة.